المحمل

تشير كلمة المحمل إلى إرسال كسوة الكعبة إلى مكة ، ومن ثم فالكسوة "تُحمل إلى مكة ، ومن كانت التسمية .

دوران المحمل

وقد استحدث فى عصر المماليك خروج المحمل مرتين فيما يعرف "بدوران المحمل" مرة فى شهر رجب والثانية فى شوال ، وكان الغرض الظاهرى فى هذا التجديد الذى تم فى عهد الظاهر بيبرس إعلان أن الطريق آمن إلى الحجاز حتى يتأهب كل من يرغب فى الذهاب إلى الحج . وكان دوران المحمل يتم يومى الاثنين والخميس ويصاحبه العديد من المظاهر الاحتفالية كتزيين الحوانيت واللعب بالرماح فوق الخيول . وفى شوال يصاحب المحمل الحجاج تمهيداً للسفر . واقتصر دوران المحمل فى عصر العثمانيين على خروجه فى النصف الثانى من شوال ، وكان الوالى أو نائبه يحضر خروج المحمل وكذا كبار المماليك والعلماء والأعيان . وكان الجمل الذى يحمل المحمل يمر فى شوارع القاهرة وتسير وراءه الجمال التى تحمل الماء وأمتعة الحجاج والحجاج ، ثم خروج طوائف الجند وأمير الحج ، ثم رجال الطرق الصوفية يحملون البيارق والطبول والزمور . وكانت الناس تقف على جانبى الطريق أو تسير خلف المحمل يتبركون به ، ثم يتجه إلى بركة الخليج ، وهناك يخرج كبار الأمراء والصناجق والعلماء والأهالى لتوديع أمير الحج والحجاج . وقد تميز عصر إسماعيل بالعديد من المظاهر الاحتفالية ، لعل أكثرها الاهتمام بصناعة الكسوة ، فكانت تصنع من حرير أسود مشجر ، وتوشى بالذهب ، وتزين بالآيات القرآنية ، وكانت تصنع من قطع صغيرة ثم ترسل إلى مسجد الحسين لحياكتها وذلك من خلال حاشية عريضة فاخرة ، كما كان يتم صناعة ستارة لباب الكعبة ، وذلك إلى جانب قماش مزخرف لتغطية قبر سيدنا إبراهيم عليه السلام ، وقطع خضراء موشية بالذهب والحرير لتوضع داخل الكعبة ز وبعد إعداد الكسوة يتم وضعها يكون وضعها على المحمل ن ويكون المحمل عبارة عن محفة ذات قمة هرمية زُينت بأبهى الزخارف ومغطاة بقماش حريرى موشى بالذهب نُقش على جانبيه آيات من القرآن تعلوه قبة فضية . كما يزين البعير الذى يحمل الكسوة بافخر الزينة . ثم يلى المحمل قائد الجمال ، ثم الحجاج كل على جمله ، وأحياناً ما تكون الأسرة كاملة بكافة لوازمها ، وكان المحمل يسبقه جنود من المشاة والسوارى وفرقة من الموسيقيين تمتطى الجمال ، ورجال القضاء والعسكرية ، والشخصيات الدينية والملكية بملابسهم الرسمية والنياشين ، ثم طوائف الدراويش . وكان الاهتمام الرسمى يتم فى القلعة وهو المكان المخصص لبدء رحيل القافلة .